在Fuller的學習（舊文）

好久好久沒更新部落格了，一直很想寫，但沒時間把腦中許多片段、零星的想法系統化的表達，結果也就一直擱著了，「時間」對現在的我來說真是奢侈品啊！昨天無意間看到今年二月所寫的代禱信，還是很被底下的這段關於自己在Fuller的學習所感動，想必我當時必是被聖靈大大充滿吧（容我賣瓜自誇一下^^）！現在把它留在這作個記錄，也自勉之。

這兩年在富勒最深的體會，我想用去年十月在南非開普敦所舉辦的洛桑世界福音大會的一個重要理念來表達：整全福音、整全教會與整全世界（Evangelization requires the whole church to take the whole gospel to the whole world.）。

整全的福音（Whole Gospel）   

「整全的福音」的出發點是基督的十架，我相信個人及至社會、國家到世界，全人類的救恩是單單透過基督在十架上的死及三天後的復活來完成的，但除了新約中十字架的信息以外，整全的福音也不可少了舊約敘事中對神的心意的闡釋與表達，這是我在神學院很深刻地學習，也是我覺得過去在華人教會中比較少聽到的。  

普遍來說，在華人教會中，許多基督徒對福音只有非常狹隘的定義：「傳福音、進教會、上天堂」，但當神學院的老師帶領我們從經濟、文化、種族、政治的角度來閱讀舊約、新約中許多的敘事時，我突然發現聖經的世界對我來說不再是平面而是立體，對聖經的體會不再貧乏或是只追求靈意，而是更深體會神的心、耶穌的工作，進而慢慢地建立了我更深與強烈的福音信念與使命，不斷地催促我為此而做、為此而活。 

事實上，綜觀整本聖經，從舊約到新約，我們不能忽視神對祂的子民的心意與呼召： 面對統治階級的獨裁與暴力（以色列民出埃及）、避免經濟上的剝削與傷害（舊約律法中的許多規條與禧年的設立）、向政治上的腐敗發聲（舊約先知的傳統）以及對貧窮與受壓迫者的幫助與拯救（四福音中所表達的耶穌）。再一次地說，當我們對福音的體會與認識只是「傳福音、進教會、上天堂」，我覺得我們的福音是缺腳的、沒有力量的、不整全的，而且不是神的心意。  

整全的教會（Whole Church）  

來富勒之前我就有這樣的想法，讀完了兩年宣教更是加深了我這樣的信念：「教會是為福音與宣教而生；福音與宣教並非教會的一項事工或任務，而是教會存在的意義所在」。 

換句話說，教會若「只是為了提供信徒上至靈性的需要，下至婚喪喜慶的需要」，教會若「只是為了維持信徒奉獻所帶來的收入」，教會若「只是為了教導信徒聖經及神學上的知識」，教會若「只是為了成為信徒情感交流的場所與團體」，教會就不再是教會，至少不再是聖經中所啟示的那個教會的形象。 

另一方面，現今許多教會在宣教上的態度及作法，通常是這樣：「年度計畫中編些宣教預算、寒暑假出些短宣隊、聖誕佳節開開佈道會…等等」，但當我們更深地透過整本聖經去體會神的心時，就會知道教會不當只是如此。真正的教會乃是被神所呼召出來的團體，必須去表達與活出「肉眼可見的、鮮明的、活生生的」見證與轉化的力量，不只在私領域（一般的人際關係中），更是在公領域（Public Space）、在職場（Marketplace）、在社會文化中。  

當我們這樣想時，就會發現在華人教會中一種有問題的奇怪現象：就是多數時候，教會的福音與宣教工作都是神職人員在規劃與推展的，一般信徒與此「聖工」的連結就是給予奉獻，狀況好些的也許願意花點時間投入，但教會對於如何幫助信徒在他/她所處的環境、職場、人際關係中去思考如何表達福音、活出基督信仰的價值與人生觀，不是不感興趣，就是心有餘而力不足，最後還是走回一條的老路：「拉人進教會」。對我來說，這是（教會）圍牆內的傳福音，而非向（教會）圍牆外的世界表達「我們是誰、我們的價值是什麼、我們為何而信」。  

整全的世界（Whole World）  

「整全的世界」這一觀念讓我學習用多種的角度去看世界，去看我要傳福音的對象，從經濟、文化、政治、種族的角度看：「在這樣一個瞬息萬變的全球化時代，當網際網路開啟了資訊爆炸的時代，改變了人與人之間的互動行為，發展出了前所未見的國際商業模式，當這一切體現在職場、公領域、商業、政治、教育、媒體及至整個世界，與每一個人生活的每一個層面時」，我問自己：「什麼樣福音行動與宣教理念是我們需要去發展與落實的？ 」 

事實上，這兩年陸續做了關於人口販賣、全球非法交易、非洲歷史與內戰的粗淺研究，也在遠東福音廣播公司的網路事工中做實習，也寫了關於中國大陸城市教會、三自教會及民工教會（中國大陸內數以億計的低下階層流動工作人口）的報告，我深深地體會到現今這個時代的宣教工作跟過往差派宣教士進到不同的國家學語言、翻譯聖經、建立教會的模式是不同，並非說過去的方式不好或不重要，而是我們需要更有彈性與多元化的管道來向這個世界見證基督的福音。
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關於John 8:1-11的一些隨想

在近日熱門的死刑是否廢除的議題中，似乎多數人是不贊同廢除死刑的，對於罪有應得之人，公眾意見是傾向懲罰。雖然有些奇怪，當我在讀這段經文時，忽然有種想法：行淫的婦人是否值得同情？在受難記電影中，Monica Bellucci所飾演的抹大拉的馬利亞—行淫的婦人—其受害者的形象（但福音書中並沒有說抹大拉的馬利亞就是此處行淫的婦人）很容易刻畫在我們心裡，但仔細想想，對當時拿石頭的人來說，她值得同情嗎？如果設身處地，根據當時的猶太背景、律法、價值觀去設想，她似乎是個罪有應得、罪當至死的人。

其實在這裡我並沒有要談廢除死刑，只是類比：對當時拿石頭的人來說，犯姦淫是該死的罪，就像今日社會某些重大犯罪也需判處死刑一樣。我想要表達的是，對現代讀者而言，可能會覺得犯姦淫就要「用石頭打死」太殘忍、不合理，但對當時信守摩西律法者來說，似乎是理所當然、合情合理的，就像今日我們對某些罪覺得當判死刑一樣。我們不會去同情那些被判死刑的重大罪犯，同樣，敘事中拿石頭者很可能也不會同情那女人。所以我們在讀此故事時，不需太快把我們的同情心讀進去。

這樣的聯想也可以幫助我們從固有的一些想法中解放出來。當閱讀福音書時，我們很容易有種印象：文士、法利賽人、祭司等乃是罪大惡極與無惡不作之士，而每位耶穌所解救者，總以受害者形象出現。但法利賽人是否有那麼邪惡（可否有人瞭解過他們對摩西律法的持守與堅持）？而許多在福音書中被拒絕的社會邊緣人又是為何在摩西律法（及之後所衍生的宗教條例中）下成為不被接納的一群？瞭解這些的話，福音書中的敘事會變得更立體而非平面，我們的理解也會更有深度而非膚淺，對於耶穌的所言所行與當時普遍接受與相信的價值體系之間的張力及所給予的衝擊，我們的體會也會更深刻。

話說回來，敘事中的文士與法利賽人，他們有權在當時的社會條件下（羅馬政府管制）執行這女人的死刑嗎（根據摩西律法）？第六節告訴我們，似乎無權。所以，這才是產生爭議之處，按摩西律法當處死她，按羅馬法律卻不行。這也是他們詭計所在，看看耶穌會如何回應。讀到這，我則思考是否我們信仰生活中也常遇見爭議話題或灰色地帶呢？還是聖經永遠提供非黑即白的準繩供我們作判斷？

另外，敘事中的文士及法利賽人對律法的詮釋及對神的認識是不同於耶穌的，因此，按「他們的」律法，這女人應當處死，而這樣做，「他們的」神會高興。然而，「耶穌所傳講的」律法為何？「神透過耶穌」又表達出一個怎樣的面貌？回過頭來想，聖經（律法）的核心信息「對我來說」是什麼？「我眼中、心目中的」神又是一位怎樣的神呢？

再者，我不知當時耶穌是用怎樣的態度回應眾人（第七節），是心平氣和地述說？亦或義正嚴詞地斥責？但無論如何，我體會到耶穌—冒著干犯眾怒的危險—所流露出道德勇氣。這讓我反省，我可否有勇氣在這是非對錯不分的世界中發出先知的呼喊，亦或只是獨善其身...

Global Neighbors

二十一世紀的今天，地球上仍有數以千萬計的人生活在我們難以想像的奴役生活之下 (Modern-Day Slavery: 人口販賣、性奴役、血汗工廠的童工、債務強迫勞工) ，每當看到相關的新聞報導、電影或書籍，我們很可能會感到難過、悲傷與無力，但下一秒鐘的我們會繼續當下的生活與工作，選擇遺忘或忽略，畢竟他們太遙遠、太難以想像。

因此，我常思考一個問題，他們的苦難對身在遠方的我們意義為何？只是讓我們哀悼一下？或用以警惕自己：有人是這麼悲慘地活著，我們真是幸福，要珍惜？

路加福音中「好撒瑪利亞人」的故事給我一個很好的起點。起先意圖試探耶穌的律法師，在耶穌的引導下，重新思考他自己對「鄰舍的定義」，以及明白何謂「愛鄰舍的呼召」。

故事描述一位從耶路撒冷下耶利哥的旅人路途中遇著一夥強盜，不僅被洗劫一空，且幾乎被毆打致死。稍後行路經過的祭司與利未人皆選擇對他置之不理，直到最後出現的撒瑪利亞人給予幫助與照顧。

耶穌透過寓言，挑戰發問的律法師 (與今日的我們)：「何謂作個好鄰舍？」，他似乎正詢問著，對於倒在路旁的旅人，你是故事中的誰？首先，最不可能讓我們投射的角色，無疑是加害者強盜，但將故事場景搬到二十一世紀的今天，在全球化資本主義下，對於無數在第三世界受壓迫、奴役的勞工，身在全球價值鍊頂端的我們，很可能就是加害他們的元兇之一。

此外，傳統上，祭司與利未人應當是這路旁傷者的好鄰舍，因為他們理應是最明白「愛的誡命」的人，但這故事卻顛覆了傳統上的角色設定，他們走近察看卻選擇遠離傷者。今天，大部分的基督徒比較像這兩位選擇迴避的祭司與利未人，他們不一定沒有同情心、愛心，但衡量「愛人所需付上的代價」後，他們選擇放棄與遺忘。無疑地，雖然清楚明白所謂「愛人如己」(羅13:9) 的命令，但缺乏勇氣與決心去付諸實行。

跳出故事，回到起初發問的律法師身上，相信此時他已漸漸發現，原來律法中「愛鄰舍如同自己」的呼召，好像遠比他所定義的更為深遠。「誰是我的鄰舍？」：一開始躊躇滿志地試探耶穌，似乎相信無論耶穌的回答為何，自己都可說「這些我從小就遵守了」(路18:21)，但當耶穌技巧性地轉換他的問題為「何謂作個好鄰舍？」的同時，耶穌讓他 (與今日的我們) 認清一個事實，在「愛人」的事上，人太多時候是無知、自私、自以為是或心有餘而力不足了，所以，耶穌在教導他與我們：不是驕傲地說「誰是我的鄰舍？」，而是謙卑地問「如何才能成為無私愛人的好鄰舍？」

再者，此寓言的目的也在破除猶太人 (與我們) 傳統上對「鄰舍」的觀念與限制，因為耶穌口中的好鄰舍--這位撒瑪利亞人--是超過地域、文化、種族與個人好惡的，所以相較於過去20個世紀，我相信今日的基督徒更有資格--乘上全球化的浪潮，透過更為便利的全球交通與無遠弗屆地網際網路--在這「地球村」中成為見證神慈愛、憐憫與公義的好鄰舍，這也正呼應耶穌「直到地極」的福音使命。

最後我想談談這位「好撒瑪利亞人」，一位毫不相干的「遠人」卻成為「鄰舍」：強盜掠奪，他付出；強盜傷害，他包裹；強盜離去，他陪伴。而他的慈心 (v33, Compassion)，更讓我想到盧雲對 compassion 的描述："to suffer with" (與之一同受苦)，他說：

compassion asks us to go where it hurts, to enter into places of pain, to share in brokenness, fear, confusion, and anguish. Compassion challenges us to cry out with those in misery, to mourn with those who are lonely, to weep with those in tears. Compassion requires us to be weak with the weak, vulnerable with the vulnerable, and powerless with the powerless. Compassion means full immersion in the condition of being human.¹

因此我相信，耶穌正在呼召著我們：跨越一切的藩籬，超越肉身的限制、偏見與好惡，走進那些受壓迫、痛苦者的世界，為我們的「鄰舍」帶來實質的幫助、醫治與拯救。

看完 Slumdog 的雜想

昨天看了Slumdog Millionaire，主角戲劇性的一生，藉著在《百萬大富翁》節目中一個個的問答鋪陳出來，導演雖沒有刻意營造劇中人物因貧窮所導致的困苦與悲情，不過卻清楚讓我們看見早期印度各樣宗教、種族、階級、貧窮所引發的社會不安及問題，透過流暢的剪輯與運鏡、印式風味的嘻哈電音，兩小時的故事不但緊湊、精彩，也發人省思。

看著劇中印度貧民窟的場景及生活，自己異鄉學子的身份似乎讓我一點點地 (但當然絕對不到百分之一)，體會了那些困苦窮乏人--the disadventaged, the marginalized, the isolated, the unaccepted, and the rejected--的心境。當然，很多時候這種感覺是源於自己怕丟臉、愛面子的心態，但離開了 my people, my place, my culture，這樣的感受卻也不可不謂真實。

然而，身為一個外來者的身份卻幫助我學習用一種不同的態度去看人、看世界、看聖經、看事奉。一位 Fuller 的老師說過這樣類似的話，「身處異地，讓我們更多體會福音書裡那些被耶穌觸摸的心靈」。

我想到血漏的婦人與涯魯的女兒 (路8:40-56)，同樣的12年卻兩樣的人生，一個出生在擁有良好社經、宗教地位的家庭中，備受關愛；另一個則不僅一無所有，更是被排斥、被拒絕、被驅逐 (因她不潔淨)，並且，不只人掩面不看她，竟似神也如此 (12年之久無指望)，因此，不光身體的病痛，心靈更是充滿孤寂與創傷。

耶穌的呼喊帶給她的，不是鼓舞而是恐懼，因為她不該出現在這公眾的場合，更不該伸手觸碰那，眾人眼中地位崇高的「夫子、拉比、先知」。現在，身體的疾病雖然好了，心靈卻依然封閉與害怕。然而，主並沒有像以前那些人一樣譴責、定罪、驅趕她；相反地，主在眾人面前稱呼她「女兒」，宣告她「得救」，賜與她「平安」，主要他身旁這眾多的人都知道，這位曾經被你們拒絕、排斥，因你們而身心受傷的女子，如今你們不能也不應該再像過去那樣看待她、對待她了。她，獲得了新生，not only pysically and materially, but mentally, emotionally, and spiritually!

福音書中，這位婦人並不是特例，癱瘓的瘸子、瞎眼的乞丐、大痲瘋的病患、喪子的寡婦、犯姦淫的女子...，他們總在主的心上，「對困苦窮乏人的付出與服事」，好像不是主工作當中的一環，而是全部。因此，對我來說，「跟隨耶穌的腳蹤行」意謂著從耶穌這樣的事奉中去瞭解與體會我工作的核心、本質與根基，這樣我才能真正觸到主的心、觸到人的心，不然，我的工作將流於膚淺，無法帶出主的能力與醫治。

德蕾莎修女曾這樣說，「她不是被呼召去服事窮人，而是被呼召去跟隨主，所以，她服事窮人，因為她的主正是如此。」

Widow's two pennies

其實昨天之所以會feel frustrated，除了語言、文化適應外，真正讓人沮喪的，還是"錢"，因為發現學費跟自己估算的，怎麼被多charge了兩門課（加上Becky的），讓我覺得為什麼要多付那麼多（事後查證，的確要付），學費、保險、醫療（最近在看些懷孕、生產的資訊）樣樣都是天價，真的讓我feel frustrated。

但昨晚讀經時，神透過"寡婦的兩個小錢"安慰我，原來我所獻上的全部，雖然只是兩個小錢，但祂喜悅我這樣做。（辛苦的積蓄，在台灣的話，雖不多也很好用了，但拿來美國"燒"，好像連個×都不如...you know what I want to say...）

不只是錢，我所擁有的一切，恩賜、才幹、能力、時間、抉擇...都獻上了（若非獻上，今天就不會在這了），在我眼中，它們都只是兩個小錢，因為看起來那麼微不足道，並且在現在的環境中那麼受限，但為主獻上的，在祂眼中，就是寶貴的！就是值得的！

活出良善

昨天讀聖經（最近愛上了The Message，Peterson細膩的筆觸頗能帶我領略聖經中的新意），在路加福音五~七章中，看見了法利賽人與耶穌之間的fight，他們所見、所想、所做的，都大不相同。法利賽人所見的是罪，耶穌所見的是需要；法利賽人所想的是正確的神學（摩西的律法、赦罪的權柄、安息日的條例），耶穌所想的是神的心；法利賽人所做的是指出是非、黑白、對錯（他們自以為的），然後定罪與審判，而耶穌所做的是，藉著生命與醫治的大能，宣告饒恕與赦免的信息。
##CONTINUE##
我們讀經時都以為自己是站在耶穌那邊的，但，真實的我，究竟是法利賽教門的信徒，還是跟隨耶穌的人？

上個月在看新品種基督徒，書中說到：

在好撒瑪利亞人的故事中，耶穌不也隱約地指控祭司與利未人嗎？在表面上他們的確是「信守公義」的一群，他們沒有搶劫任何人，他們不像那些糟糕的罪犯，但耶穌說這故事的重點根本不在此，問題不是誰對誰錯，問題是在於誰是真正的良善。

真正的良善不是不偷不搶，真正的良善不是信仰虔誠，真正的良善乃是當個好鄰舍。當個好鄰舍乃是能體認到頭來沒有陌生人！每個人都是我的鄰舍！每個人都是我的弟兄姊妹！

法利賽人、祭司、利未人，不都是他們那時代的牧師、傳道、長老嗎？那我們所想、所說、所做的，是現代的法利賽人、祭司、利未人，還是真正跟隨耶穌的人呢？

我想WWJD不是抉擇當下的自問自答，乃是活出良善。

兩個禱告

【創24:42-44】耶和華我主人亞伯拉罕的神啊，願你叫我所行的道路通達。我如今站在井旁，對哪一個出來打水的女子說：請你把你瓶裡的水給我一點喝；他若說：你只管喝，我也為你的駱駝打水；願那女子就作耶和華給我主人兒子所預定的妻。 這是亞伯拉罕老僕人的禱告，這是個勇敢又有信心的禱告，我想到自己在禱告學習上的一大軟弱就是信心不足，雖然我有些關於禱告的認識與瞭解，但真正透過信心去經歷禱告大能的經歷卻是少，我知道神是樂意眷顧人又垂聽我禱告的神，但我似乎有個前提：「若是禱告沒成就，怎辦？」「我會不會信心崩潰？」另外，我也會常常透過一種自以為很合乎關於神的主權的神學命題來想，神既有完全的主權，我就當完全的順服，讓祂作主吧，結果我的應用是：「反正祂都是作主的，我禱告也不一定有用」，結果就產生一種消極而沒有期待的禱告態度。看看這老僕人，有信心禱告，卻也不怕失望與期待落空，【創24:49】現在你們若願以慈愛誠實待我主人，就告訴我；若不然，也告訴我，使我可以或向左，或向右。 禱告時要有信心也不要怕，禱告完要存著期待，等候結果中也不要膽怯，即使已盤算了最壞的結果也不要失望與灰心，下次還是要有勇敢、有信心。

相較於老僕人的禱告立刻被成就，以撒的禱告顯然經過了漫長的等待與考驗。【創25:20-21】以撒娶利百加為妻的時候正四十歲…以撒因他妻子不生育，就為她祈求耶和華…。【創25:26】…利百加生下兩個兒子的時候，以撒年正六十歲。 那時的以色列人據我所知，是非常重視自己是否有子嗣來繼承家業、傳承血脈（跟現代人的不婚不生的觀念差異很大），我想以撒應該不是到59歲時，心血來潮就禱告說：「神啊，給我個孩子吧！」然後太太立刻懷孕，隔年就生了。我覺得他應該結婚後沒多久，或至多等個兩年、三年就很想要有孩子了，但這十幾年的漫長等待可是考驗與煎熬啊，這讓我們還有信心與勇敢來期待祂嗎？似乎很難，但以撒經過了。所以我學習到，禱告中縱使一時看不到結果，等候中不失去對神的信靠，依然要存勇敢的心期盼結果，祂必為我做大事！【雅1:3-4】因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。但忍耐也當成功，使你們成全、完備，毫無缺欠